女人第一次到底有多痛
我父母离开的早，我从小是跟我哥一起长大的，我哥比我大十岁，他很早就为了生计外出打工，还要供我上学。
原创丨第8章小說：水經註疏作者：楊守敬更新時間：-12-:43:50字數： 至南天竺國，會貞按：南天竺詳下。迄於南海，四萬裏也。朱四下有五字，趙同，戴無。自泥洹已來以下，並《佛國記》文。《釋氏西域記》曰：新頭河，經罽賓，罽賓詳上。犍越、會貞按：下卷敘蔥嶺西流之水，兩稱犍陀越。摩訶刺諸國，朱訶訛作河。趙改，戴改同。守敬按：摩訶刺，《唐西域記》十壹作摩訶刺佗，雲南印度境，都城西臨大河，周三十余裏。《佛祖統紀》、《五印圖》作摩訶咤。而入南海，是也。董佑誠曰：新頭河《註》引郭義恭《廣誌》曰，甘水在西域之東，名曰新陶水，釋典亦作辛頭河，《大唐西域記》作信度河，《梁史諸夷傳》謂新陶河總曰恒水，非也。今痕都斯坦有河，東西二源，俱出北境，西南流折而東南流，至痕都斯坦所居阿噶拉城北而合。南流徑城東，又西南流，右合二水。又東南流，徑得懇部落東，又徑斯布部落南，入南海。通為劄馬訥必拉。必拉，譯言河，疑即新頭河也。會貞按：下文移恒水末引釋氏《西域記》，即新頭河也，曰，恒水東流入東海，蓋二水所註，自為東西也，二水謂新頭河、恒水。恒水在東，新頭河在西。二水皆入南海。此稱新頭河入南海，而恒水入海在新頭河之東，故變稱入東海也。阿耨達山西南，有水名遙奴。山西南小東，有水名薩罕，小東，有水名恒伽。守敬按：明抄本恒作恒，下並同，足征據宋本。此三水同出壹山，俱入恒水。守敬按：玄應《瑜伽師地論音義》曰，殑伽河譯雲天堂來。以彼外書，見高處出，謂從天來也。按佛經，此河從無熱惱池東面出，流入東海，舊雲恒河，亦言恒伽河，或作恒迦河，皆訛也。是恒伽當作殑伽，即恒水。此註稱遙奴、薩罕、恒伽三水，俱入恒水，敘次稍差。豈恒伽為恒水之源，別有遙奴、薩罕二水入焉，合為恒水也。康泰《扶南傳》曰：恒水之源，乃極西北，出昆侖山中，有五大源。會貞按：前雲，昆侖山出六大水，此雲，出昆侖山有五大源，酈氏蓋各據舊文書之，不能詳也。而《梁書海南諸國傳》雲，中天竺國臨大江，名新陶，源出昆侖，分為五江，總名曰恒水。既誤恒水為新陶，又謂分為五江，總名恒水，亦非。據後引釋氏稱昆侖山出五水，與此同，足征五大源指昆侖四面分出之水，非專指恒水也。諸水分流，皆由此五大源。枝扈黎大江出山，句。西北流，句。東南註大海。枝扈黎即恒水也。全雲：《通典》，恒河壹名迦毗黎河。守敬按：《史記大宛傳正義》，引《括地誌》作拔扈利水。故釋氏《西域誌》有恒曲之目。守敬按：故字承上言，恒水先西北流，後東南註海，所以釋氏《西域誌》稱為恒曲也。恒北有四國，最西頭恒曲中者是也。會貞按：四國字疑誤。此拘夷那竭國，即釋氏《西域誌》恒曲之壹國。後又引釋氏《西域誌》曰，恒曲中次東，有申迦扇奈揭城。又引釋氏《西域記》曰，恒曲次東，有瞻婆國。合之只三國，然則四國當作三國。且《佛國記》謂瞻婆國在恒水南岸，與恒北之說異。有拘夷那褐國。朱褐作竭，下同，全改喝，趙同。戴作褐。會貞按：玄應《如來記法住經音義》曰，拘屍，舊經中或作拘夷那竭，又作究施那城者，以梵言那伽羅，此雲城也。釋言上茅城者，多有好茅故也。《唐西域記》又稱，拘屍那揭羅國，中印度境。《法顯傳》曰：恒水東南流，徑拘夷那竭國南，城北雙樹閑，會貞按：《翻譯名義集》三引《大經》雲，東方雙者，喻常無常，南方雙者，喻樂無樂，西方雙者，喻我無我，北方雙者，喻凈不凈。四方各雙，故名雙樹，方面皆悉壹枯壹榮。有希連禪河，朱《箋》曰：《觀佛三昧經》作熙連河，《佛國記》作希連禪河，《佛本行經》作尼連禪河，《法顯傳》無禪字。會貞按：希、熙音同，希、尼音近。玄應《勝天王般若經音義》曰，尼連禪，應雲尼連禪那，或雲熙連禪，此譯雲尼者，不也。連禪那者，樂著也，名不樂著河也。玄應又於《大般涅盤經》之《阿利羅跋提河》，以為即熙連河。《翻譯名義集》三稱章安曰，跋提大，熙連小，熙連在城北，跋提在城南，相去百裏。河邊，朱邊上無河字，《箋》曰：謝兆申雲，疑有河字。趙、戴增。世尊於此北首般泥洹，朱洹作涅，《箋》曰：《佛國記》作北首般泥洹。遠法師《不敬王者論》雲，冥神絕境，謂之泥洹。舊作泥涅，誤。各本皆改作洹，下同。守敬按：鍾、譚本、項姻本、黃晟本，載此條《箋》引《佛國記》文，訛為泥恒，改末句為舊作泥涅誤，而不標朱《箋》之名。王氏未見朱氏原本，依各本所載，直題作朱《箋》曰，冤矣。王書如此者甚多，今悉還朱《箋》之舊。分舍利處。會貞按：《翻譯名義集》五，舍利，新雲室利羅，或設利羅，此雲骨身，又雲靈骨，即所遺骨分，通名舍利。支僧載《外國事》曰：佛泥洹後，天人以新白裹佛，以香花供養，滿七日，盛以金棺，守敬按：《釋迦譜》四，以新劫貝[二〇]周纏身，內身金棺。送出王宮，度壹小水，水名酰蘭那，去王宮可三裏許，在宮北，以栴檀木為薪，朱無檀字，《箋》曰：脫檀字。《中阿含經》雲，諸樹香以赤栴檀為第壹。《智度論》雲，壹切木香中，牛頭栴檀為第壹。天人各以火燒薪，薪了不然。會貞按：《唐西域記》二，天竺之葬，其儀有三，壹曰火葬，積薪焚燎；二曰水葬，沈流漂散；三曰野葬，棄林飼獸。大迦葉從流沙還，守敬按：《隋誌》，大迦葉，釋迦弟子。《翻譯名義集》二，釋者佛弟子中，[二壹]多名迦葉，如十力三迦葉等，於同姓中，尊者最長，故標大以簡之。不勝悲號，感動天地。從是之後，他薪不燒而自然也。王斂舍利，用金作鬥，量得八斛四鬥。諸國王、天、龍，神王，各得少許，會貞按：《唐西域記》六，八王分舍利處，建石柱刻記其事。佛入涅盤後，八國王備四兵至拘屍，請分舍利，實時均量，欲作八分。帝釋謂諸王曰。天當有分，勿特力競。阿那婆答多龍王、文鄰龍王、醫那呾羅龍王，復作是議，即作三分，壹諸天，二龍眾，三留人閑，八國重分。賫還本國，以造佛寺。會貞按：《類聚》七十六、《禦覽》七百九十七引支僧載《外國事》止此，與《註》互有詳略異同。阿育王起浮屠於佛泥洹處，雙樹及塔，今無復有也。會貞按：玄應《如來記法住經音義》曰，阿輸迦，此雲無憂，或言阿育者，訛略也，是阿阇世王孫也。《妙法蓮華經音義》曰，寶塔，諸經論中，或作藪鬥波，或作塔婆，或雲兜婆，或言偷婆，或言蘇偷婆，或言支帝浮都，亦言支提浮圖，皆訛略也，正言窣覩波，塔字諸書所無，唯葛洪《字苑》雲，塔，佛堂也。按《金光明經》雲，佛生迦維衛，成道摩竭提，說法波羅奈，入滅俱屍那，故此四處皆建窣堵波。此則建於俱屍那者也。《佛國記》雲塔今現在。此言今無復有，異。此樹名娑羅樹，朱娑作婆，戴改，趙改同。會貞按：《大典》本、明抄本並作娑羅。慧苑《新譯大方廣佛華嚴經音義》曰，娑羅，此雲高遠，以其林木森竦，出於余林之上也。舊翻雲堅固者，誤。其樹華名娑羅佉也。朱佉訛作法，趙改雲，佉是梵音。戴改同。此花色白如霜雪，香無比也。竺芝《扶南記》曰：朱芝作枝，《箋》曰：壹作芝。趙改芝，戴以芝為訛。守敬按：《禦覽》七百八十八及七百九十兩引竺芝《扶南記》，[二二]則芝字是也。酈書本篇此卷，兩見黃本作枝，下卷壹見，《溫水》篇兩見，黃並作芝，枝、芝錯出，似兩存之。然此卷《大典》本作芝，則作枝者傳抄之誤也。各本皆前後枝、芝雜見，戴本俱作枝，尤非。趙俱作芝，得之。林楊國，去金陳國步道二千裏，守敬按：《文選吳都賦》、《南史扶南傳》作金鄰。《禦覽》八百十二引《異物誌》及《通典》、《環宇記》作金鄰，鄰、鄰同。《溫水註》引《晉功臣表》，金磷清徑。張籍詩行人幾日到金磷，遴磷又鄰之變文。《禦覽》十壹引《扶南日南傳》作金陳，又七百九十引《異物誌》，金鄰壹名金陳，並引《外國傳》作金陳。而《類聚》二引《扶南傳》作金障，即金陳之誤。此引竺芝《扶南記》，亦作金陳，鄰、陳形聲並近，當是紀錄錯出已久。《異物誌》謂金鄰壹名金陳，非也。《外國傳》稱，從扶南西去二千余裏到金陳。林楊則在扶南西七千余裏，[見下。]是金陳在扶南之西，林陽又在金陳之西也。車馬行，無水道，舉國事佛。會貞按：《禦覽》七百八十七引康泰《扶南土俗》曰，扶南之西南有林楊國，[二三]去扶南七千裏，土地奉佛，有數千沙門。又引《南州異物誌》，林楊在扶南西七千余裏，地皆平博，民十余萬家，男女行仁善，皆事佛。有壹道人命過，燒葬，燒之數千束樵，故坐火中，乃更著石室中，從來六十余年，屍如故不朽，竺芝目見之。朱目訛作自，趙據孫潛校改。戴作目。夫金剛常住，是明永存。守敬按：《晉起居註》雲，武帝十三年，燉煌有人獻金剛寶，生於金中，色如紫石英，狀如蕎麥，百煉不消。舍利剎見，朱剎作利，《箋》曰：壹作剎。趙、戴改剎。畢天不朽，所謂智空罔窮，大覺難測者矣。會貞按：上因近恒水有拘夷那褐國引《法顯傳》及《外國事》，敘佛泥洹事，又因佛事有燒薪之文，類及《扶南記》述林楊道人燒葬事耳。林楊國去恒水甚遠也。其水亂流註於恒。朱脫註字，趙、戴增。恒水又東徑毗舍利城北。朱利作離，戴改利，趙同。會貞按：《大典》本、黃本並作利。《維摩詰所說經》作毗耶離。玄應《音義》曰，或作毗舍離，或言維耶離，亦雲鞞奢隸夜，皆梵語訛轉也。正言吠舍厘，在恒河南，中天竺界上，與此言恒水東徑城北合，而《唐西域記》七雲，東北渡殑伽河，行百四五十裏，至吠舍厘國。又雲，自吠舍厘國南渡殑伽河，至摩揭陀國，則以此國在恒水北。釋氏《西域誌》曰：毗舍利，維邪離國也。會貞按：《唐西域記》七，吠舍厘國，舊曰毗舍利國。訛也。離、利壹聲之轉，據玄應毗舍離，維耶離並舉，是毗舍利即維耶離也。支僧載《外國事》曰：維邪離國，去王舍城五十由旬。朱十訛作千。趙改雲：當作五十。十六裏為壹由旬，五千由旬，得八萬裏矣。相距不應如是之遠也。戴改同。守敬按：《類聚》七十六、《禦覽》七百九十七引《外國事》，並作五十。王舍城即羅閱祇國，詳後。由旬亦詳後。城周圓三由旬。守敬按：《唐西域記》，城已甚傾頹，[二四]其故基趾，周六七十裏。維摩詰[二五]朱無摩字，戴、趙同。守敬按：《類聚》、《禦覽》引《外國事》，並有摩字，今增。後秦釋僧肇註《維摩詰經》壹，[二六]什曰維摩詰，秦言凈名，即五百童子之壹也。肇曰，秦言凈名，法身大士也。玄應《維摩詰經音義》曰，或言毗摩羅詰，亦言鼻磨羅雞利帝，此譯雲無垢稱，稱者，名稱也，或為凈名，其義壹也。亦足征無維詰之目矣。家在大城裏，宮之南，去宮七裏許，屋宇壞盡，惟見處所爾。守敬按：《類聚》引《外國事》，基井尚存。又《維摩詰經》二，毗耶離大城中，有長者名維摩詰，已曾供養無量諸佛。《唐西域記》七，吠舍厘宮城周四五裏。宮城西北五六裏，至壹伽藍，伽藍東北三四裏有窣堵波，是毗摩羅詰故宅基趾，多有靈異。據《唐西域記》，則維摩詰家在宮之西北。釋法顯雲：城北有大林重閣，佛住於此，本庵婆羅女家施佛起塔也。戴庵作奄，會貞按：《佛國記》本作庵，又徧考釋典第9章小說：水經註疏作者：楊守敬更新時間：-12-:43:50字數： 蓋上句但言國，下句方言國王，於義為長。趙同戴而不言所出，蓋校刻者襲戴。觀趙但言王上依黃本增國字，而黃上句作國王不辨其非，則趙原未見及也。生壹肉胎。大夫人妒之，言汝之生，不祥之征。即盛以木函，擲恒水中。下流有國王遊觀，見水上木函，開看，見千小兒，端正殊好。朱作特，趙據黃本改好，戴作好。王取養之，遂長大，甚勇健，所往征伐，無不摧服。朱作伏，趙同，戴改作服。守敬按：《大典》本、明抄本、黃本並作服。次欲伐父王本國，王大愁憂。小夫人問何故愁憂？王曰：彼國王有千子，勇健無比，欲來伐吾國，是以愁爾。小夫人言勿愁，但於城西作高樓，朱西訛作東，趙據黃本改。言上出城之西北三裏，塔名放弓仗，西字是也。戴改作西。賊來時，置我樓上，戴時下有上字，置我作我置。守敬按：《佛國記》本作置我。樓上四字，最明了，戴作上我置樓上，反費解。則我能卻之。王如是言。賊到，小夫人於樓上語賊雲：汝是我子，何故反作逆事？賊曰：汝是何人，雲是我母？小夫人曰：汝等若不信者，盡張口仰向。小夫人即以兩手捋乳，朱捋作將，《箋》曰：《佛國記》作兩手構乳。按《大集月藏經》雲，牛口乳時，出醇凈乳，亦讀若構，互相為用。趙據孫潛校改將言。《詩詁》雲，以指歷取也，本作，音律。《說文》，五指捋也，從爪，從又，從壹。壹者，物也。《佛國記》之構乳，義本難通，朱氏又引《大集月藏經》，口乳讀若構解之，失之愈遠。將、捋字形相似，捋字是也。戴改將同。乳作五百道，俱墜千子口中。賊知是母，即放弓仗。二父王作是思惟戴改二父王作父母。[二七]守敬按：《佛國記》作二父王，壹是其生父本國王，壹是其收養國王也。皆得辟支佛。守敬按：慧苑《新譯大方廣佛華嚴經音義》曰，辟支，梵言具雲畢勒支底迦，此言各各獨行。佛者，覺也，舊翻為獨覺，正得其意。今二塔猶在。戴二作其。守敬按：《佛國記》本作二。後世尊成道，守敬按：《翻繹名義集》壹，路迦那他。[句]《大論》雲，翻世尊。《成道論》雲，具上九號，為物欽重，故曰世尊，天上人閑所共尊故。此十號義若總略釋，無虛妄名如來，良福田名應供，知法界名正徧知，具三明名明行足，不還來名善逝，知眾生國土名世間解，無與等名無上士，調他心名調禦丈夫，為眾生眼名天人師，知三聚名佛。具茲十德，名世閑尊。告諸弟子，是吾昔時放弓仗處，後人得知，於此處立塔，故以名焉。千小兒者，即賢劫千佛也。守敬按：以上《佛國記》文。釋氏《西域誌》曰：恒曲中次東，有申迦扇奈揭城，趙據下文引《法顯傳》，恒水東南流徑僧迦施國南，改申為僧，戴改同。守敬按：釋氏《西域誌》自作申迦扇，不必與《法顯傳》文同，如上文釋氏言毗舍利，法顯作毗舍離是也。此不當改。壹作僧迦舍，《唐西域誌》四，劫比他國，舊謂僧迦舍國，中印度境，周二千余裏，國大都城，周二十余裏。即佛下三道寶階國也。朱即作也，屬上，脫道字，《箋》曰：也疑當作即。趙改即，依下文增道字。戴刪也字，增同。《法顯傳》曰：恒水東南流，徑僧迦施國南。守敬按：《佛國記》，經捕那河，東南行十八由延，有國名僧迦施。佛自忉利天東下三道寶階，為母說法處。守敬按：《佛國記》先敘佛上忉利天，後敘下三道寶階。據《佛升忉利天為母說法經》，佛在忉利天三月安居，為母摩耶說法。天帝釋知佛當下，使鬼神作三道寶階。佛下躡寶階，為《佛國記》所本。酈氏先言下三道寶階，後言為母說法，嫌倒置。慧苑《新譯大方廣佛華嚴經音義》曰，忉利天，梵言正雲怛例耶怛利奢，言怛例耶者，此雲三也。怛利奢者，三十也，謂須彌山頂，四方各有八天城，當中有壹大城，帝釋所居，總數有三十三處，故從處立名也。《唐西域記》，劫比他國，城東二十余裏，有大枷藍，大垣內有三寶階，[二八]南北列，東西下，是如來自三十三天降還也。數百年前，猶有階級。寶階既沒，阿育王於寶階處作塔，後作石柱，柱上作師子像，外道少信，師子為吼，怖效心誠。朱作怖懼心伏，《箋》曰：舊作怖效心誠。《佛國記》，師子乃大嗚吼見證，於是外道怖懼，心伏而退。趙雲：按朱氏所引舊本，即黃本也。何綽曰：外道怖懼，乃效誠伏之心，何苦改之？全雲：黃本自通。吳本改而朱本從之，以其與《佛國記》合也。然古人之文，不必盡同。戴從舊本。恒水又東徑罽繞夷城，城南接恒水。[二九]朱作罽賓饒夷城南，全饒改繞，引孫潛以吳本作饒為誤。又南接上增城字。戴、趙同。戴刪上南字。守敬按：黃本作繞，知《註》原是繞字也。《佛國記》原作饒，不得以饒為誤。惟《佛國記》稱，從僧迦施國東南行七由延，到罽饒夷城，無賓字。各本有賓字，非也。此城在中天竺，去罽賓甚遠，不得牽混。城之西北六七裏，守敬按：《佛國記》無北字。恒水北岸，佛為諸弟子說法處。恒水又東南徑沙祗國北。朱《箋》曰：《法顯傳》，祗下有大字。守敬按：《佛國記》，從罽饒夷城度恒水，南行三由延，到壹林名呵梨。從此東南行十由延，到沙祗大國。《括地誌》，沙祗大國即舍衛國。誤。舍衛乃別壹地也。出沙祗城南門道東，佛嚼楊枝刺土中，生長七尺，不增不減，今猶尚在。恒水又東南，徑迦維羅衛城北，守敬按：《佛國記》，從沙祗大國南行八由延，到拘薩羅國舍衛城，從舍衛城東南行十二由延，到壹邑，名那毗伽，從此北行減壹由延，到壹邑，又東行減壹由延，到迦維羅衛城。《唐西域記》六，劫比羅伐窣堵國，舊曰迦毗羅衛國，訛也。中印度境，國周四千余裏，王城頹圮，其內宮城周十四五裏，壘而成，基址峻固。故白凈王宮也。朱白作曰，各本同。戴刪。[三〇]會貞按：《佛國記》作白。《十二遊經》雲，菩薩父名白凈王，則此曰為白之誤。各本相沿，失於不考。戴以為衍而刪之，尤鹵莽矣。《翻譯名義集》三，首圖馱那，或名閱頭檀，此雲凈飯，或翻真凈，或雲白凈。城東五十裏有王園，會貞按：《佛國記》園名論民。園有池水，夫人入池洗浴，會貞按：《唐西域記》六，臘伐尼林，有釋種浴池，澄清皎鏡，雜華彌漫。出北岸二十步，朱出下有池字，趙同，戴無。會貞按：《佛國記》本有池字，《唐西域記》作二十四五步。東向舉手扳樹，生太子。朱板作攀。下同，趙、戴作扳。會貞按：《大典》本、黃本並作扳。太子墮地，行七步，會貞按：《大善權經》雲，菩薩行地七步，亦不八步，是為正士應七覺，意覺不覺也。二龍吐水浴太子，遂成井池，眾僧所汲養也。太子與難陀等撲象角力，射箭入地。今有泉水，行旅所資飲也。會貞按：《十二遊經》，白凈王有二子，小子名難陀。《唐西域記》六，劫比羅伐窣堵國，城南門有窣堵波，是太子與諸釋捔力擲象之處。凈飯大王，懷慶將返，仆夫馭象，方欲出城。提婆達多素負強力，引象，批其顙，蹴其臆，僵仆塞路。難陀後至，即曳之僻路。太子至，乃舉象高擲，度越壍。其象墮地，為大深，土俗相傳為墮。城南門路左有窣堵波，是太子與諸釋捔藝射鐵鼓。從此東南三十余裏，有小窣堵波，其側有泉，泉流澄鏡，是太子與諸釋引強校能，弦矢既分，穿鼓過表，至地沒羽，[三壹]湧清流，時俗謂之箭泉。以上抄略《佛國記》文。釋氏《西域誌》曰：朱《箋》曰：記，宋本作誌。守敬按：誌字是也，見前。城北三裏，朱無城字，《箋》曰：宋本作城北。戴、趙增。恒水上父王迎佛處，作浮圖，作父抱佛像。朱父作佛，《箋》曰：疑當作父。全、趙、戴改父。趙、戴改。守敬按：《大典》本、明抄本並作父。《外國事》曰：迦維羅越國，戴雲：按羅衛、羅越，互相通稱。會貞按：猶下卷犍陀衛國，亦稱犍陀越同。今無復王也。城池荒穢，惟有空處。有優婆塞，會貞按：釋僧肇註《維摩詰經》曰，優婆塞，義名信士男也。玄應《大菩薩藏經音義》曰，鄔波索迦，或言優波娑迦，近侍也。言優婆塞者，訛也。此雲近善男，亦雲近宿男，謂近三寶而住宿也。或言清信士，善宿男者，義譯也。姓釋，可二十余家，會貞按：《佛國記》，迦維羅衛城中，都無王民，甚如丘荒，只有眾僧民戶數十家而已。是白凈王之苗裔，朱白作昔，戴、趙同。守敬按：《類聚》七十六引支僧載《外國事》曰，是白凈王之苗裔。此昔為白之誤。故為四姓，朱《箋》曰：詳見《摩登伽經》。會貞按：《摩登經》雲，世有四姓，皆從梵生。婆羅門者，從梵口生，剎利肩生，毗舍臍生，首陀足生。以是義故，婆羅門者，最為尊貴，得畜四妻。剎利三妻，毗舍二妻，首陀壹妻。《唐西域記》，族姓殊者有四流焉。壹婆羅門，凈行也，守道居貞，潔白其操。二剎帝利，[舊曰剎利，略也。]王種也，奕世君臨，仁恕為誌。三吠奢，[舊曰首陀，訛也。]農人也，肆力疇壟，勤身稼穡。住在故城中為優婆塞。故尚精進，會貞按：《禦覽》七百九十七引支僧載《外國事》，作今尚精進。猶有古風。彼曰浮圖壞盡，條王彌更修治。壹浮圖，私訶條王會貞按：《禦覽》九百三十二、七百九十七，引《外國事》各條，亦作私訶條，又七百壹引作斯訶調，又八百十二引作私呵調。呵、訶音近，斯私、調條音同。《書鈔》壹百三十二引斯訶調作和訶調，《類聚》七十六、《禦覽》七百九十七引和訶調國，在大海之中，地方二萬裏。和並私之誤。孔廣陶校《書鈔》，不知和為誤字，反謂《禦覽》作和，與《書鈔》合，疏矣。本篇下卷引竺芝《扶南記》作私訶條，亦壹證。送物助成。朱送訛作迸。趙據孫潛引柳僉本改，戴作送。今有十二道人住其中。太子始生時，妙後所扳樹，樹名須訶。朱《箋》曰：須字之下，原缺壹字。《因果經》雲，樹名無憂，即此樹乎？全雲：《史記正義》引《浮圖經》曰，太子生處。名祇洹精舍，長者須達所起。有阿輸迦樹，夫人所攀。《翻譯名義集》，阿輸迦之翻曰無憂。《後漢》法本內傳，亦名波羅樹，然則所脫即迦字也，輸與須通。趙增迦字，戴增訶字。會貞按：《大典》本作須訶。阿育王以青石作後扳生太子像。昔樹無復有，後諸沙門會貞按：釋雲公《大般涅盤經音義》曰，沙門，梵語也，此雲勤勞，內道外道之總名也，皆據出家為言耳。古經為桑門，或為婆門，羅什法師以言非便，改為沙門也。取昔樹栽種之，展轉相承，到今樹枝如昔，尚蔭石像。又太子見行七步足跡，今日文理見存。阿育王以青石挾足跡兩邊，復以壹長青石覆上。國人今日恒以香花供養，尚見足七形，文理分明。今雖有石覆無異。或人復以數重吉貝，朱訛作古具，《箋》曰：具，鈔本作貝。趙、戴改吉貝。會貞按：《宋書夷蠻傳》，呵羅丹國，元嘉七年，遣使獻天竺國白叠古貝，葉波國古貝。古貝亦吉貝之誤。《南史海南諸國傳》，林邑出古貝。古貝者，樹名也，其花成時，如鵝撬，抽其緒，紡之以作布。又《四分律》作劫貝。劫、吉音近。玄應《音義》雲，或言劫波育，或言劫婆娑，正言迦波羅，此譯雲，樹花名也。罽賓以南，大者成樹，以北形小，狀如土葵，有殼剖以出花，如柳絮，可紉以為布，用之為衣。《翻譯名義集》七，即木棉也。重復貼著石上，逾更明也。太子生時，以龍王夾太子左右，吐水浴太子，見壹龍吐水暖，壹龍吐水冷，守敬按：《類聚》七十六引支僧載《外國事》，昔太子生時，有二龍王，壹吐冷水，壹吐暖水。與此所引辭稍異。而《禦覽》七百九十七引作壹吐水，壹吐火，誤。《史記大宛傳正義》引《浮屠經》，有二龍王，夾左右吐水，壹龍水本書最新章節由騰訊首發，最新最火最快原創網絡作品首發地！，或稱庵羅，或稱庵摩[壹作磨。]羅，或稱庵沒羅，或稱庵婆羅。慧琳《大乘頂王經音義》，且明引文字典說，從草，奄聲。則庵字是也。作奄者省廾耳。僧肇註《維摩詰經》曰，庵羅，果樹名也。其果似桃而非桃。《大般涅盤經》庵羅女，釋雲公《音義》曰，庵羅果其形似奈。《溫室經》雲，奈女者，是也。依花以孕質，故號濕生，即頻婆娑羅王之貴妃，良醫耆婆之母也。《翻譯名義集》七引《闡義》雲，此樹開花，華生壹女，國人嘆異，以園封之。園既屬女，女人守護，故言庵羅樹園。宿善冥熏，見佛歡喜，以園奉佛，佛即受之，而為所住。城之西北三裏，塔名放弓仗，恒水上流，有壹國，國王小夫人朱作有壹國王，王小夫人。戴上王字作國下屬。趙同。守敬按：戴從《大典》本[明抄本同。]是也。本書最新章節由騰訊首發，最新最火最快原創網絡作品首發地！!!!
那时候生活过的很艰苦。我哥俩老家那儿很受欺负，但是我哥从来都是对别人忍让，从来不会反抗，虽然他对我好，但是我挺看不起他的，觉得他很怂。
我十四岁那年，我哥带了个嫂子回来。嫂子叫林蓉，长得很漂亮，我从小也没出过我们那个小地方，林蓉是我见过最漂亮的女人。
但是其他人都说林蓉这么漂亮，肯定是我哥从外面带来的失足女，不然怎么可能会嫁给我哥这个孬种，这事让我很不舒服，但是我哥从来不去辩解什么，我觉得我哥怕事，很看不起他。
林蓉来我家不到一个月，我哥就举办了婚礼要跟她结婚。我哥结婚那天我很高兴，我替我哥高兴。
那天所有人都来喝喜酒，我们老家附近的恶霸李麻子也带着一群恶棍来了，来的时候给我哥送了一顶绿色的帽子当作礼物。
我哥当时脸色顿时就变了，来喝喜酒的人也都大笑着嘲笑我哥，但是我哥却忍了下来，我哥不想把自己的婚礼闹砸了，只能收下了东西，然后笑着邀请他们喝酒。
我恨得要死，但是却不敢动，我跟我哥从小在老家就很受欺负，我哥都是选择忍让，让我也尽量忍着。虽然我哥对我很好，我也很尊重他，但是骨子里面却看不起他的怕事。
那天我喝了不少酒，恶霸喝了点酒就开始耍疯，带着一帮人给我哥闹洞房。一行人气势冲冲地跑进了我哥的房间，李麻子一把按住林蓉，就开始扒林蓉的衣服。
其他跟着李麻子来的恶棍也动手在林蓉身上摸了起来，我哥拼命的去拦他们。
李麻子一巴掌扇在了我哥的脸上，然后骂道：“老子来给你闹洞房是给你面子，快给老子滚开，不然弄死你丫的！”
我哥握着拳头坐在地上哭，李麻子给了我哥一脚，然后又朝着林蓉扑过去，直接将林蓉身上的衣服给扯掉了，上身的衣服扯烂之后，露出一大片的白花花，林蓉拼命地挣扎哭着朝我哥喊着：“王强，你快拦着他们，拦着他们啊……”
林蓉的声音充满了绝望，我哥坐在地上许久没动。我红着眼睛跑了上去，一拳砸在了李麻子的脸上，我当时人不大，力气也小，根本起不到什么很大的作用。
但却把李麻子给惹恼了，李麻子朝着我就是一脚：“草泥马的，你个小杂种给老子老实一点，在旁边看着，不然我切了你脑袋！”李麻子恶狠狠地朝着我喊道。
我被他踹在地上，胸口一阵发痛，李麻子也没再管我。外面其他喝喜酒的人开始指责李麻子，但是李麻子眼睛一瞪吼道：“都特么给我滚！谁敢进来，剁了他的手！”
李麻子在我们这一代名声很坏，但是做事也狠，曾经真的砍过别人的手，大家都怕他，谁都不敢动。
李麻子让带来的人把门关上，然后直接把林蓉推倒在床上，还笑着跟那群恶棍说：“这女的长得真俊，等哥哥我玩爽了，你们一起玩玩哈。”
其他人都笑了起来，林蓉一把咬住了李麻子的耳朵，痛的李麻子直吸气，但是猛地一巴掌甩在了林蓉的脸上。一把扯掉了林柔的裤子，又开始脱自己的衣服。
李麻子喊道：“草泥马的婊、子，老子今天给把你艹服了我就不姓李了！”
林蓉绝望地又喊我哥，我冲上去，想要救林蓉，但是被一个恶棍一脚踹在地上，然后用脚踩着我说道：“草泥马，你个小杂种还想打人啊？”说着又是一脚踹在我的肚子上。
痛苦跟憋屈让我眼泪止不住地流，我哭着朝着我哥喊道：“王强，你还是不是个男人？我没有你这个哥哥！”
我哭着心里特别地难受，我看不起我哥，他真的太怂了，都到这时候，还不敢跟那群恶霸动手。
林柔绝望地开始嘶吼，李麻子抱起林柔修长的大腿就要那啥。我哥突然一把冲了过了去，红着眼睛一拳砸在了李麻子的脑袋上。
李麻子带来的那群恶霸，立马跑过去打我哥。我哥被他们打在地上，直痛呼。李麻子看着那群人说：“给我把他抬起来，我要当着他的面，搞他的女人。这顶绿帽子我送定了！”
我听见林柔绝望地声音，李麻子大笑了起来，心里得到很大的满足。
我哥挣扎着，那群人一把将我哥踢在了旁边的柜子旁边。然后就要去抓他，但是就在这个时候，我哥突然从地上拿出了一把砍柴的刀。
对着冲来的那个人，就是一刀，直接砍在了那人的脑袋上，我朝着我哥喊不要，但是我哥当时已经打红了眼。直接一刀给那人脑袋劈开了，鲜血猛地喷了出来。
“杀人了！王强杀人了。”那群人都吓傻了，一个个都没想到我哥这么怂的一个人竟然敢杀人。我自己也被吓傻了，我看着我哥拿着刀，猛地对着那人的脑袋就是一刀，跟劈西瓜一样。
那群人一跑，李麻子也慌了，连衣服都顾不上穿，疯狂地跑了出去，但是我哥当时红着眼睛，杀红了眼，他的手还颤抖着。但是手里的刀却没有放下，我吓得嘴巴直打哆嗦，啥也说不出来。
我看着我哥一刀砍在了李麻子的脖子上，李麻子倒在了地上。我哥手里的刀一放，蹲在地上颤抖着开始哭了起来。
我看着满屋子的血，顿时吓得直哭，我不知所措也不知道该说什么。林蓉连忙爬了起来，然后穿上衣服拉着我哥说：“王强，你快跑，你杀人了，快跑啊。”
我哥没有半点动静，就蹲在那一直颤抖着哭着。我抱住了我哥，我不知道说什么，只能抱着她，林蓉拼命地拉我哥，让我哥跑。
但最后我哥还是没有跑掉，我们刚出村子，警察就来了，把我哥给抓住了。他们带走我哥的时候，我哥也冷静了下来。
我哥离开的时候，很郑重地看着我说：“你哥我这一生算是完了，你要加油，一定要给我混出个人样出来！”
我哭着点着头跟我哥说我一定会的。因为出了两条人命，我哥属于防卫过当，被判了死刑缓刑，林蓉也离开了我们那儿。
我自己一个人成了所有人欺负的对方，只要是小孩看到我都会喊一句：“杀人犯的弟弟。”我不敢打他们，因为我没有大人保护我，我打他们，这些孩子的家长就会过来揍我。
我哥被抓了，我就没有亲人了，也没有人帮我。
那些天，我每天晚上裹在被子里面哭，我甚至不敢出门。很快的我家的粮食就吃完了，我饿了好几天肚子，直到林蓉突然回来。
林蓉抱着我哭着说：“你跟我走吧，你哥对我好，以后我养你。”
就这样，我跟着林蓉离开了我们那儿到了县城。林蓉不让我叫她嫂子，让我叫她蓉姐，因为她跟我哥结婚还没结成……
我很讨厌她这么说，在我心里，我觉得她就是我嫂子，我哥是为了她而杀人的。
林蓉在我哥之后跟了一个做房地产的，然后把我放在了她妈家，让她妈照顾我。我心里很不爽，我跟林蓉让她不要背叛我哥。林蓉一巴掌打在了我的脸上哭着说道：“王东，你有什么权利说这话？你哥除了给我带来你这个累赘，还带来了什么？”
从那以后，我再也不敢说她什么，她被那房地产老板养了两年，但最后还是被甩了，对方给了林蓉一笔钱，她拿着钱做了生意，但没到一年就赔光了。
我十六岁那年，林蓉妈妈得了重病过世了，我哭的跟个孙子似的，她妈对我很好。
林蓉妈去世之后，她又把我接过去跟她住一起，租的小房子。她每天晚上都会画着浓妆出门，直到深夜也回家。
我很厌恶她这种行为，但是正如她说的，我没有权利管她。她养着我，供我读书，都要钱的。
我记着我哥跟我说的话，我努力的读书，成绩也很好，我希望自己以后能有出息，不要再被人欺负。
那天林蓉回家之后，突然坐到了我旁边说：“阿东，我好累，你能借肩膀给我靠一下吗？”
我点了点头，林蓉抱着我，脑袋靠在我的肩膀上，眼泪止不住地流着。我为她擦了一下眼泪，林蓉说：“我真的好累，我好想去死，但是我不能死，我不能死……我答应他要照顾你。”
我心里顿时一痛，我也哭了。林蓉说着慢慢地睡着了，她的身体紧贴着我，她也就比我大七八岁，二十多岁，她的身材很好，身上有一股很香的味道。
十四岁的时候，她经常抱着我睡着同一张床上，那时候还小没那种感觉。现在被她这么抱着，我突然感觉心扑通扑通地狂跳。
我看着林蓉跟兔子一样缩在我的怀里，看着她精致地脸蛋，闻着她身上的体香，不由地俯下身去………
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